Garis Panduan Dakwah.

Oleh: Suhili bin Nain.

• Menurut Kemampuan.

Rasulullah s.a.w bersabda:

“Sesiapa yang melihat sesuatu kemungkaran maka hendaklah dia mengubahnya dengan tangannya (kuasa), jika tidak mampu hendaklah dia mengubahnya dengan lidahnya (perkataan), dan jika tidak mampu hendaklah dia mengubahnya dengan hatinya, dan yang demikian itu adalah selemah-lemah iman.” (Diriwayatkan oleh Muslim, no. 49)

Mencegah dengan kekuasaan dan lidah adalah mengikut kemampuan masing-masing, ada pun mengubah dengan hati adalah wajib dalam segala keadaan, kerana ia tidak menimbulkan sebarang kemudaratan.

• Berdasarkan dengan Ilmu.

Orang yang berdakwah mestilah mempunyai ilmu tentang apa yang didakwahkan olehnya. Firman Allah s.w.t:

“Katakanlah (wahai Muhammad): “Inilah jalan (agama)ku, aku dan orang-orang yang mengikutiku mengajak (kamu) kepada Allah denga hujah yang nyata (ilmu). Maha Suci Allah, dan aku tidak termasuk orang yang musyrik.” (Surah Yusuf: 108)

• Dilakukan Secara Berhikmah.

Seorang yang berdakwah perlu berhikmah dan memiliki kesabaran dalam usahanya. Hikmah di sini adalah meletakkan sesuatu sesuai sebagaimana yang ditetapkan oleh agama.

          Sesetengah orang tersalah dalam memahami berdakwah secara hikmah dengan membolehkan seseorang pendakwah untuk melakukan kemungkaran untuk mendekati sasaran dakwah. Contohnya, ikut duduk bersama sasaran dakwah dengan terlibat berkata perkara yang diharamkan Allah s.w.t dan sia-sia. Mereka berbuat sedemikian untuk membuatkan sasaran dakwah tertarik hati dan menyukakan hati mereka. Mereka tidak berfikir secara bijaksana, bahawa matlamat tidak pernah menghalalkan cara.

• Tidak Mendatangkan Mudarat Lebih Besar.

Tujuan dakwah adalah untuk mendatangkan maslahat ataupun kebaikan, tetapi apabila kita perhatikan, adakalanya dakwah itu tidak akan menghasilkan maslahat atau kebaikan melainkan ianya akan membuahkan keburukan atau mudarat yang lebih besar. Apabila ini berlaku, maka akan gugurlah kewajipan untuk berdakwah, dan yang wajib adalah mengubah dengan hati sahaja.

• Adil Terhadap Sasaran Dakwah.

Satu perkara yang perlu adalah bertindak adil terhadap sasaran dakwah. Sasaran dakwah hanya boleh dihukum atas kemungkaran dan kesalahan yang dilakukannya. Menuduh dan menghukum sasaran dakwah dengan satu kesalahan yang tidak dilakukan oleh mereka adalah satu kezaliman.

*Diolah semula daripada satu bahagian kecil dalam buku “Siapakah Ahli Sunnah yang Sebenar?” karya Dr. Azwira.

Darjat Hadis Qudsi, Ikhlas Itu Adalah Rahsia-Ku.

Oleh: Suhili bin Nain.

Hadis ini adalah hadis yang cukup masyhur di antara golongan menamakan diri mereka sebagai ahli sufi ataupun ahli tasawuf. Bahkan maksud hadis ini turut diselitkan dalam lagu nasyid tempatan.

يقول الله تعالى : الإخلاص سر من سري استودعته قلب من أحببت من عبادي.(رواه الديلمي في " مسند الفردوس " ( 3 / 187 ) عن علي وابن عباس)

“Allah Ta’ala berfirman: Ikhlas itu salah satu rahsia daripada rahsia-rahsia-Ku. Aku titipkan ia di dalam hati hamba-Ku yang Aku cintai.” (Diriwayatkan oleh Ad-Dailami dalam “Musnad Al-Firdaus” (3/187) daripada ‘Ali dan Ibn ‘Abbas)

• Menurut Al-‘Iraqi dalam Takhrij Ihya’ Ulumiddin, hadis ini adalah Mursal.  Padanya sanadnya ada Ahmad bin Atho’ Al-Hajimi dan Abdul Wahid bin Zaid yang kedua-duanya adalah Matruk.
• Diriwayatkan juga hadis di atas oleh Al-Qawaqiji, melalui Hudzaifah, dan sanadnya terputus, kerana salah satu perawinya Al-Hasan tidak pernah mendengar daripada Hudzaifah dan tidak pernah bertemunya.
• Darjatnya adalah Dhaif Jiddan atau pun Maudhu’ (Palsu).

Wallahu ‘alam.

Larangan Meniru Kaum Kafir.

Oleh: Suhili bin Nain

 

مَنْ بَنَى بِبِلاَدِ الأَعَاجِمِ وَصَنَعَ نَيْرُوزَهُمْ وَمِهْرَجَانَهُمْ وَتَشَبَّهَ بِهِمْ حَتَّى يَمُوتَ وَهُوَ كَذَلِكَ حُشِرَ مَعَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. (رواه البيهقي في سنن الكبرى)

 

“Sesiapa yang menetap di negeri kaum musyrik dan ia mengikuti hari raya dan hari besar mereka, serta meniru perilaku mereka sampai mati, maka kelak dia akan dikumpulkan bersama mereka pada hari kiamat.” (Diriwayatkan oleh Al-Baihaqi dalam Sunan Al-Kubra)

[Sunan Al-Kubra, no. 19335, isnadnya adalah Shahih menurut Ibnu Taimiyyah dalam Iqtidho Shirath Al-Mustaqim 1/513. Hadis mawquf yang merupakan ucapan Abdullah bin Amru bin Al-Ash r.a]

Meniru perilaku yang dilarang di dalam hadis di atas perbuatan meniru perilaku yang secara khususnya menjadi identiti orang kafir. Contohnya pakaian keagamaan, ucapan-ucapan keagamaan dan adat-adat mereka yang bercanggah dengan Islam.

Ada pun dalam persoalan yang tidak mencerminkan imej dan identiti khusus orang kafir seperti membina jambatan, kapal terbang, empangan dan , maka itu tidaklah dilarang.

Wallahu 'alam. ^_^

Sasterawan Negara; Abdullah Hussain Memuji Golongan Kaum Muda.

Penulis: Suhili bin Nain.

Semenjak dilancarkan blog Cerpen Dakwah, saya mula berceburkan diri dalam bidang penulisan sastera cerpen. Pada asalnya niat saya menulis cerpen hanyalah sekadar suka-suka atau untuk mengisi masa lapang, namun tanpa disangka semakin lama saya menulis, saya menjadi semakin tertarik dengan cerpen dan sastera. Saya tertarik dengan keindahan bahasa para ahli-ahlinya serta kisah yang digarap oleh mereka. Malah beberapa ketika kebelakangan ini saya telah mula membeli dan membaca buku-buku yang berkaitan dengan sastera, khususnya teknik penulisan cerpen dan penulisan kreatif serta tentang sasterawan negara.

          Antara buku yang saya beli adalah buku Proses Kreatif Satu Pengalaman Rohani karya Sasterawan Negara, Abdullah Hussain. Dalam buku tersebut beliau berkongsi dengan para pembacanya, bagaimana proses terhasilnya novel dan cerpen yang telah dikarang oleh beliau. Dan perkara yang amat berharga dikongsikan oleh beliau adalah pengalamannya dalam dalam bidang penulisan dan kehidupan.

          Kisah hidup tokoh sastera ini mempunyai banyak kejutan yang tidak disangka-sangka, dan kelmarin sekali lagi tokoh ini mengejutkan saya dan membuat saya terharu, apabila saya mendapati sasterawan yang baru saya kenali ini rupanya menerima dakwah tajdid dan manhaj Salaf. Beliau menerima baik dan meminati tokoh-tokoh tajdid dan Islah Nusantara dan merupakan pembaca setia majalah yang diterbitkan oleh tokoh-tokoh tersebut.

Beliau menyatakan dalam bukunya di atas ini:

"... Secara kebetulan minat saya pada agama sedang tumbuh pada masa itu, sesudah berkenalan dengan ulama-ulama reformasi di Pulau Pinang. Dia membenarkan saya membawa pulang ke Sungai Limau majalah-majalah Pembela Islam lidah rasmi Persatuan Islam Bandung (PERSIS) yang kemudian digantikan dengan Al-Lisan apabila majalah itu diharamkan oleh Belanda kerana polemik yang hebat dengan paderi Kristian tentang Nabi Muhammad SAW dan Jesus Kritus.

Saya suka dengan pelbagai polemik  yang sering kali menjadi topik utama kedua-dua majalah tersebut tentang masalah khilafiah yang menjadi pertelingkahan pendapat seperti isu usalli waktu memulakan solat dan isu tali leher atau 'nektai' dengan ( yakni oleh - penukil) HAMKA. Hujah dan Jawapan yang disampaikan oleh A. Hassan (dikenali juga dengan Hassan Bandung - pen) pemimpin Persatuan Islam Bandung yang selalu menggunakan Istilah A.H itu cukup hebat tidak saja terlawan oleh orang yang berpolemik dengannya, tetapi boleh membuka mata kita kepada masalah-masalah agama yang rumit. A. Hassan walaupun terkenal dengan ketegasannya tetapi amat terbuka sikapnya kepada kebenaran. Majalah Pembela Islam dan Al-Lisan ini diharamkan oleh kerajaan Kedah kerana dianggap bertentangan dengan Akidah Ahli Sunnah Waljmaah. Barang siapa yang memiliki atau mengedarnya akan dikenakan denda dan penjara. Tetapi majalah itulah yang telah membuka mata saya tentang soal agama.

Walaupun saya tidak menjadi ahli Persatuan Islam Bandung, tetapi dalam diam-diam saya menjadi pembaca Al-Lisan yang setia, lebih-lebih lagi apabila mengetahui aliran itulah pula yang menjadi pegangan Syeikh Abdullah al-Maghribi, Ibrahim Aqiby, Abu Bakar Asy-Syaari (daripada – pen) Perlis dan tokoh-tokoh terdahulu daripada mereka seperti Syed Sheikh al-Hadi, Sheikh Tahir Jalaluddin, Za’ba dan sebagainya. Saya mulai bersifat kritis terhadap beberapa amalan bid’ah dan khurafat yang terdapat di kampung dan mulai bertukar-tukar pendapat dengan Abdul Razak Haji Awang, imam masjid Sungai Limau, yang juga berpangkat bapa saudara saya...” (Sekian nukilan daripada muka surat 40-41 dengan sedikit perubahan)

Daripada kata-kata beliau di atas, jelas bahawa beliau tidak sehaluan dengan apa yang disebutkan oleh kerajaan Kedah ketika itu.

Saya berpandangan sastera adalah salah satu medium yang baik untuk menyebarkan manhaj Salaf dan memberikan kefahaman kepada masyarakat tentang Islam yang murni. Usaha tersebut adalah tergolongan dalam dakwah bil khitabah (dakwah melalui penulisan).

Saya melihat para pendokong-pendokong firqah lain seperti Syi’ah, Tareqat menyeleweng, golongan Liberal, Hedonisme serta banyak lagi, sedang menggunakan medium ini untuk menyebarkan dan menyuburkan fahaman mereka dalam masyarakat. Saya rasa, tidak ada salahnya sekiranya kita sebagai pendokong manhaj Salaf mengorak langkah untuk menggunakan sastera sebagai medium dakwah, seperti sajak, puisi, cerpen dan novel selagi mana ianya tidak bercanggah dengan nilai-nilai Islam. Wallahu ‘alam.

Dari Mata Turun ke Hati.

Oleh: Suhili bin Nain.

Apa khabar para pengunjung sekalian? Semoga anda berada dalam keadaan sihat wal afiat dan sentiasa berada dalam rahmat dan petunjuk Allah Subhanahu wa Ta'ala.

Pertama sekali sebelum meneruskan penulisan lebih lanjut, marilah kita bersama-sama mengucapkan syukur dan pujian kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala, "Alhamdulillahi rabbil 'alamin." kerana telah memberikan banyak limpah kurnia nikmatnya kepada kita selama ini, sama ada daripada segi rohani mahu pun jasmani. Dan sesungguhnya, sebesar-besar nikmat Allah Subhanahu wa Ta'ala itu adalah nikmat hidayah iman dan Islam.

Cinta dan Rindu Menurut Al-Qur'an dan As-Sunnah, terjemahan daripada kitab Raudhatul Muhibbin karya Al-Imam Ibnu Qayyim Al-Jauziyyah.

Pada pertemuan kali ini, penulis akan membawa satu penjelasan yang bertajuk, "Dari mata turun ke hati!". Ini adalah kesinambungan daripada artikel yang lepas, iaitu "Pesanan Buat Insan Yang Ingin Berhenti Jatuh Cinta?", yang mana dalam pertemuan yang lepas itu penulis telah menyatakan terdapat beberapa perkara yang akan mengakibatkan berkobarnya penyakit mabuk cinta di dalam jiwa manusia. Antara salah satunya adalah membebaskan pandangan, dan inilah yang akan penulis perbahaskan pada kali ini.

Hukum Memandang.

Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman dalam Al-Qur'an yang bermaksud:

"Katakanlah (wahai Muhammad) kepada orang-orang lelaki yang beriman supaya mereka menyekat pandangan mereka, dan memelihara kehormatan mereka. Yang demikian itu lebih suci bagi mereka; Sesungguhnya Allah amat mendalam pengetahuannya tentang apa yang mereka kerjakan. Dan Katakanlah kepada perempuan-perempuan yang beriman supaya menyekat pandangan mereka..." (Surah An-Nur: 30-31)

Menurut Al-Imam Ibnu Qayyim Al-Jauziyyah, pengharaman memandang di dalam ayat ini, bukanlah menunjukkan pengharaman secara mutlak. Tetapi memandang di sini adalah diharamkan apabila ianya menjadi sarana kepada kepada perkara yang haram, dan ianya hanya dibolehkan sekiranya mempunyai kemaslahatan.

Di dalam kitab Fiqhul Manhaji 'Ala Mazhabil Imam Asy-Syafi'e, bab Munakahat, dijelaskan lelaki yang baligh, berakal, tidak dalam keadaan terpaksa, sama ada tua atau lemah serta lelaki yang hampir baligh haram melihat mana-mana anggota badan perempuan dewasa yang bukan mahram (yakni wanita yang boleh dikahwini). Maksud perempuan dewasa ialah perempuan yang boleh menaikkan nafsu syahwat walaupun belum baligh.

Lelaki itu juga tidak boleh melihat wanita tersebut walaupun muka dan tapak tangan, sekalipun pandangan itu tidak menimbulkan fitnah menurut pendapat yang sahih di dalam mazhab Syafi'e. Begitu juga sebaliknya, perempuan diharamkan melihat lelaki bukan mahramnya tanpa tujuan.

Dinyatakan juga, seorang lelaki atau perempuan bukan mahram hanya boleh melihat antara satu sama lain di dalam beberapa keadaan sahaja, iaitu:

1. Keperluan perubatan. Melihat itu hanya sekadar kawasan yang memerlukan rawatan sahaja. Seorang doktor lelaki dibolehkan untuk merawat pesakit wanita hanya apabila keadaan mendesak/darurat dan tiada doktor wanita yang boleh mengubatinya, begitulah sebaliknya. Bagi wanita yang dirawat doktor lelaki, dia mestilah ditemani mahramnya atau suaminya, atau kehadiran wanita yang lain yang dipercayai.
2. Ketika berjual-beli, iaitu apabila ada keperluan untuk wanita tersebut dan dia tidak dapat dikenali dengan dilihat.
3. Untuk penyaksian, sama ada ketika menjadi saksi atau ketika memberikan keterangan kerana penyaksian tidak sempurna tanpa melihat kepada tertuduh dan pendakwa.
4. Ketika sesi pembelajaran, iaitu belajar atau mengajar perkara yang wajib atau sunat dipelajari kerana ilmu itu berfaedah di sisi syara'.
5. Keadaan darurat dan keperluan sekadar untuk menghilangkan kesusahan dan mendatangkan kemaslahatan. (Dinukil daripada Kitab Fekah Mazhab Syafi'e, jilid 4, halaman 774-776 dengan beberapa perubahan)

Apabila Mata Sudah Terpanah.

Nabi Muhammad Shallallahu 'alaihi wassalam bersabda yang bermaksud:

"Aku tidak meninggalkan fitnah yang lebih aku bimbangi ke atas orang lelaki, selain daripada wanita." (Hadis riwayat Al-Bukhari, Muslim, Ahmad, At-Tirmizi, An-Nasaie dan Ibnu Majah)

Disebutkan dalam Ash-Shahih bahawa Al-Fadhl bin Abbas Radhiallahu 'anhu pernah membonceng Rasulullah Shallallahu 'alaihi wassalam pada saat perlaksanaan korban, daripada Muzdalifah hingga ke mina. Tiba-tiba ada beberapa unta yang dinaiki wanita sedang lalu, seketika itu Al-Fadhl memandang mereka. Lalu Rasulullah Shallallahu 'alaihi wassalam memalingkan kepalanya kearah lain.

Pernah Rasulullah Shallallahu 'alaihi wassalam berpesan kepada Ali bin Abi Thalib Radhiallahu 'anhu yang bermaksud:

"Wahai Ali, janganlah engkau susuli pandangan dengan pandangan lagi, kerana yang pertama menjadi bahagianmu, yang yang kedua bukan lagi menjadi bahagianmu (dosa atasmu)." (Diriwayatkan Ahmad, At-Tirmizi dan Abu Daud. Syaikh Al-Albani dalam Sahih Targhib wa At-Tarhib menyatakan darjatnya, hasan lighairihi).

Berkata Al-Imam Ibnu Qayyim Al-Jauziyyah:

"Allah menjadikan mata sebagai cermin hati. Jika seseorang menahan pandangan matanya bererti dia menahan syahwatnya dan keinginan hatinya. Jika dia membebaskan pandangan matanya, bererti dia membebaskan syahwat dalam hatinya."

Beliau berkata lagi:

"Pandangan akan menyusup ke dalam hati seperti anak panah yang meluncur saat dilepaskan. Jika tidak  membunuh, tentu anak panah itu akan mencederakan. Atau pandangan itu seperti bara api yang dilemparkan ke dahan-dahan kering. Jika tidak membakar semuanya, tentu ia akan membakar sebagian diantaranya. Dikatakan dalam sebuah syair,

"Segala peristiwa berawal daripada pandangan mata,
Jilatan api bermula daripada setitik bara,
Berapa banyak pandangan mata yang membelah hati,
Laksana panah yang dilepaskan daripada tali,
Selagi manusia masih memiliki mata untuk memandang,
Dia tidak akan lepas daripada bahaya yang menghadang,
Senang dipermulaan dan ada bahaya dikemudian hari,
Tiada ucapan selamat datang dan ada bahaya saat kembali." (Dinukil daripada buku Cinta dan Rindu Menurut Al-Qur'an dan As-Sunnah, halaman 69-76, secara terpisah-pisah dengan beberapa perubahan).

Sekian perkongsian pada kali ini, semoga ianya memberikan manfaat kepada penulis dan para pengunjung sekalian.

Wallahu 'alam.

Rujukan:

• Dr. Mustafa Al-Khin, Dr. Mustafa Al-Bugho dan Ali Asy-Syarbaji, Kitab Fekah Mazhab Syafi'e bahagian Munakahat, jilid 4, (Terjemahan daripada Fiqhul Manhaji 'Ala Mazhabil Imam Asy-Syafi'e), terbitan Pustaka Salam, cetakan Disember 2005.
• Al-Imam Ibnu Qayyim Al-Jauziyyah, Cinta dan Rindu Menurut Al-Qur'an dan As-Sunnah (Terjemahan daripada kitab Raudhatul Muhibbin), terbitan Crescent News, Cetakan 2010.

Pesanan Buat Insan Yang Ingin Berhenti Jatuh Cinta?

Oleh: Suhili bin Nain.

At-Taubah Wadziifahul Umur karya Syaikh Muhammad bin Ibrahim al-Hamd telah diterjemahkan dalam bahasa Indonesia oleh Pustaka Imam Asy-Syafi'i.

Jatuh cinta. Satu perkara berbentuk perasaan yang yang menurut pandangan penulis, tiada manusia yang akan terlepas daripadanya, kerana Allah Subhanahu wa Ta’ala telah menciptakan fitrah ke atas manusia perasaan cinta, sama ada ingin dicintai atau ingin mencintai.

Jatuh cinta adalah sesuatu yang tidak salah, kerana ianya perkara yang benar di sisi syara’ selagi mana usaha untuk mendapatkan yang dicintai itu selaras dengan kehendak syara’ dan tidak menyanggahinya. Tetapi, di sana ada satu penyakit yang berkaitan cinta yang diperbahaskan oleh para ulama, namanya mabuk cinta atau di dalam bahasa arabnya "Al-‘Isyq".

Mabuk cinta atau "Al-'Isyq" ini adalah suatu keadaan dimana seseorang itu mencintai sesuatu perkara dengan melampaui batas dan norma-norma yang ditetapkan agama. Kecintaan yang keterlaluan dan berlebihan..

Pada penulisan kali ini, penulis akan memperkecilkan skop "Al-‘Isyq" atau mabuk cinta ini hanya merujuk kepada hubungan lelaki dan wanita yang bukan mahram, dan halal untuk menikah.

Berkata Syaikh al-Islam Ibnu Taimiyyah mengenai penyakit ini dalam kitabnya al-Istiqamah:

“Dampak negatif yang diwariskan oleh penyakit ini, seperti lemah akal, lemah ilmu pengetahuan, rusaknya agama dan akhlak, serta terbuai dan lalai terhadap hal-hal yang bermanfaat, baik bagi agama maupun dunia, lebih-lebih berlipat-lipat daripada sisi positif yang didapatkannya.” – Dinukil daripada buku Cara Bertaubat Menurut Al-Qur’an dan As-Sunnah, halaman 237 tanpa sebarang perubahan.

Penulis percaya, di antara sekian orang yang mengalami penyakit mabuk asmara, ada yang mengetahui dan sedar betapa besarnya keburukan penyakit ini. Namun begitu, lantaran lemah dengan godaan hawa nafsu, maka untuk bertaubat daripada bukanlah benda yang mudah.

Seterusnya penulis hanya menukilkan apa yang penulis pernah dicoretkan di Facebook penulis sebelum ini,  dengan beberapa perubahan. Semoga ianya akan bermanfaat sebagai pesanan bagi insan yang ingin berhenti daripada terus jatuh cinta dan tertimpa penyakit mabuk cinta yang melemaskan hati:

Bagi mereka yang ingin berhenti jatuh cinta (biasa antara lelaki dan wanita), tetapi sering kali gagal berhenti daripadanya, terkadang hati berbisik dan tertanya dalam diri, “Mengapalah aku tidak boleh melepaskan diri daripada jatuh cinta?”. Betapa susah pun diusaha untuk menjauhi cinta manusia yang terlarang itu, ternyata kesannya tetap juga melekat di dalam jiwa.

Apabila kita ingin bertaubat daripada penyakit cinta terlarang, mabuk cinta, usaha awal yang perlu kita lakukan adalah menutup jalan atau perkara yang mendorong kita daripada jatuh cinta. Antara jalan yang mendorong dan mampu mengobarkan perasaan untuk jatuh cinta  adalah membebaskan pandangan dan kebiasaan membaca buku, mendengar muzik dan menonton wayang yang bertemakan kecintaan kepada manusia, antara lelaki dan wanita .

Seandainya kita payah untuk melepaskan diri daripada mabuk cinta, perhatikanlah beberapa  perkara yang saya sebutkan di atas. Sekiranya kita tidak mampu melepaskan diri daripada beberapa  perkara tersebut, maka berhenti daripada mabuk cinta itu kebanyakannya hanya mimpi sahaja.

Untuk penjelasan lebih baik, cubalah untuk mendapatkan kitab At-Taubah Wadziifatul ‘Umur karya Syaikh Muhammad bin Ibrahim Al-Hamd…

Wallahu 'alam.

P/S: Terjemahan kitab ini boleh didapati dalam versi lain, melalui tempahan di alamat ini: Taubat Syurga Pertama Anda.

Asalnya penulisan ini sudah tersimpan lama di dalam draf blog, namun sengaja tidak diterbitkan. Dan kini  penulis rasakan merupakan masa yang cukup sesuai untuk menerbitkannya, dan setelah dilakukan beberapa perubahan. Semoga ianya bermanfaat...

^

Mahar Perkahwinan: Antara Buku dan Wang.

Oleh: Suhili bin Nain.

Di dalam kitab Fiqhul Manhaji 'Ala Mazhabil Imam Asy-Syafi'e, dalam perbahasan Munakahat, dijelaskan bahawa mahar atau pun mas kahwin merupakan satu perkara yang wajib diberikan oleh suami kepada isteri sebaik sahaja akad nikah berlaku. (Untuk penjelasan lanjut berkaitan mas kahwin atau mahar, sila rujuk kitab tersebut yang telah diterjemahkan dengan tajuk Kitab Fekah Mazhab Syafie, terbitan Pustaka Salam, hal. 809-826)

Mahar, Masyarakat Kita dan Zaman Salafus Soleh.

Dalam masyarakat kita pada hari ini, perkara yang biasa dijadikan mahar dalam sesebuah perkahwinan adalah wang tunai dengan jumlah yang tertentu. Ianya sudah menjadi adat kebiasaan daripada dahulu sehingga kini. Manakala jumlah mahar itu pula bergantung dengan persepakatan di antara keluarga pihak calon lelaki dan perempuan yang akan berkahwin.

 

Sekiranya kita melihat kepada kehidupan mereka yang berada di sekeliling Rasulullah Shallallahu 'alaihi wassalam dahulu, dalam persoalan ini, mahar itu tidak diterhadkan dengan wang tunai sahaja. Selain wang tunai mahar juga berupa benda-benda yang dapat dimanfaatkan dalam kehidupan seharian seperti baju besi, kasut, cincin besi dan sebagainya.

Pada zaman dahulu, ketika zaman Salafus soleh, mahar perkahwinan ditetapkan berdasarkan kemampuan lelaki yang hendak berkahwin dan kesanggupan pihak perempuan yang hendak dikahwini untuk menerima mahar berkenaan.

Berikut saya akan menyatakan beberapa riwayat yang dinukil daripada kitab Bulughul Maram karya Al-Hafidz Ibn Hajar Al-'Asqalani untuk perkongsian bersama anda sekalian.

Daripada Ibn 'Abbas, ia berkata: 

Tatkala Ali berkahwin dengan Fatimah, Rasulullah Shallallahu 'alaihi wassalam berkata kepadanya: "Berilah sesuatu kepadanya (yakni mahar – pen). Berkata (Ali): Tiada sesuatu apa pun di sisiku. Berkata (Rasulullah SAW): "Maka manakah dia baju besimu buatan Huthamiyyah." (Diriwayatkan oleh Abu Dawud dan Nasai, dishahihkan oleh Al-Hakim).

Daripada 'Abdullah ibn 'Amir bin Rabi'ah, daripada bapanya, bahawa,   

"Nabi Shallallahu 'alaihi wassalam membolehkan nikah kepada seorang perempuan dengan (mahar) dua kasut. (Diriwayatkan oleh At-Tirmizi dan disahihkannya).

Daripada Sahl ibn Sa'ad, ia berkata:  

"Nabi Shallallahu 'alaihi wassalam pernah mengahwinkan seorang kepada seorang perempuan dengan (mahar) satu cincin daripada besi." (Diriwayatkan oleh Al-Hakim, Muslim dan Al-Bukhari turut meriwayatkan dalam hadis yang panjang).

Di dalam riwayat Muslim, melalui riwayat Sahl ibn Sa'ad juga, dinyatakan bahawa Rasulullah Shallallahu 'alaihi wassalam mengahwinkan seseorang dengan maharnya berupa hafazan beberapa surah daripada Al-Qur'an. 

Buku Sebagai Mahar Perkahwinan?

Saya pernah membaca pengalaman yang dikongsikan oleh seseorang di laman web, yang menyatakan bahawa ketika pernikahannya, dia menggantikan mahar yang kebiasaannya berbentuk wang tunai kepada buku. Pada pandangan saya, apa yang beliau lakukan itu sememangnya adalah satu perkara yang cukup menarik.

Berbanding mahar yang berupa wang ringgit, mahar yang berupa buku adalah cukup tinggi nilainya. Wang ringgit sekiranya digunakan akan berkurang, tetapi buku yang berisi ilmu, apabila dibaca ianya akan memberikan manfaat yang berguna dan berpanjangan.

Semua buku sesuai untuk dijadikan mahar, asalkan ianya bermanfaat dan membawa kebaikan. Menurut pandangan saya, buku yang paling sesuai dan elok adalah buku yang bertemakan kekeluargaan, lelaki dan wanita, pendidikan anak-anak dan segala yang berkaitan Baitul Muslim, dengan itu buku itu dapat dimanfaatkan bagi menambah ilmu dalam melayari bahtera rumah tangga demi mendapatkan redha Allah Subhanahu wa Ta'ala.

Seorang yang memiliki wang ringgit atau harta, maka dia perlu berusaha untuk menjaga serta menguruskan wang tersebut. Tetapi, seseorang yang memiliki ilmu, maka ilmu itulah yang akan menjaga dirinya.

Wang ringgit yang hanya berjumlah beratus ringgit (jumlah kebiasaan mahar dalam masyarakat kita) tidak akan mampu kekal untuk diwarisi selamanya, tidak sampai dalam masa setahun ianya pasti akan habis digunakan untuk keperluan. Berbanding dengan buku, ianya mampu disimpan, dimanfaatkan dan diwarisi selagi ianya dijaga dengan baik.

Sekian sahaja perkongsian serba ringkas daripada saya. Renung-renungkan bersama...

Wallahu 'alam.

P/S: Sambil-sambil berfikir dan merenung, saya jemput para pengunjung sekalian untuk mengunjungi pula blog seorang sahabat untuk membaca beberapa perkara berkaitan pernikahan: Beberapa Perkara Berkaitan Pernikahan.

Terfikir pula bila panjang umur dan dimurahkan rezeki untuk bertemu jodoh mendirikan Baitul Muslim, bercadang hendak gantikan mahar berbentuk wang ringgit dengan buku Islamik yang bermanfaat... ^_^

^

Aku Mahu Kaya…

Hari ini, apabila kita menyebut tentang kaya, maka kebanyakan yang terlintas di benak kita, adalah harta yang bertimbun, duit yang berjuta, rumah yang besar dihiasi pula dengan pelbagai prasarana yang selesa, kereta yang mewah-mewah dan banyak lagi.

Kekayaan, satu perkara yang amat diimpikan oleh kebanyakan manusia. Bahkan, tidak salah sekiranya dikatakan amat jarang kita temui manusia yang tidak inginkan kekayaan, kerana hampir kesemua manusia itu menginginkan kekayaan.

Malah, ada di antara manusia yang menganggap dengan kekayaan kita boleh mendapatkan apa sahaja yang kita mahukan. Tiada siapa pun yang mampu menghalang kita. Itulah fikiran sesetengah manusia yang diracuni keduniaan, hidup seumpama raja di istana, tetapi hakikatnya menjadi hamba di dalam kekayaan. Hamba kepada duit, harta benda dan material.

Siang dan malam hidupnya, diusahakan untuk mengumpul kekayaan. Lebih jauh daripada itu, ada pula di antara manusia yang mengusahakan kekayaan itu tersasar jauh daripada landasan hidayah. Tidak terfikir halal haram yang ditetapkan dalam agama, sehingga perintah dan larangan Allah Subhanahu wa Ta'ala entah dimana letaknya. Setiap masa dalam mindanya, kaya, kaya, kaya dan kaya...

Adakah kita termasuk salah seorang daripada insan yang sedemikian...?

Dua Jenis Kekayaan?

Insya' Allah, pada kali ini, saya ingin mengajak anda untuk memandang kekayaan itu daripada sudut yang berbeza. Perkara yang sama, iaitu 'kaya' cuma, kita perluaskan lagi perspektif terhadap kaya itu sendiri.

Ketahuilah wahai saudaraku, sesungguhnya kekayaan itu terbahagi kepada dua bahagian, iaitu kekayaan metarial dan kekayaan hati rohani. Kekayaan material, adalah sebagaimana yang telah saya sebutkan di atas. Manakala, kekayaan hati rohani pula, adalah tenangnya hati dengan terhiasnya hati oleh sifat-sifat mahmudah dan budi pekerti yang tinggi. Contohnya sifat ikhlas, sabar, syukur, tawakal dan banyak lagi yang disebutkan di dalam kitab-kitab akhlak.

Kekayaan material dan harta benda hanya akan kekal di dunia, apabila kita meninggal dunia, maka kita akan tinggalkan segalanya, seterusnya hancurlah jasad di dalam tanah. Malah, kekayaan material itu kebanyakannya membawa malapetaka kepada manusia di dalam hidupnya, sekiranya tidak diurus dengan sebaiknya.

Namun begitu, kekayaan hati adalah sebaliknya, tidaklah ia menambahkan kepada kita melainkan kebaikan dan bahagia, meskipun tidak mempunyai harta benda yang banyak dan mewah. Kekayaan hati adalah puncak kebahagiaan. Dan disebutkan oleh para ahli hikmah, bahawa kekayaan hati inilah kekayaan yang hakiki dan sejati.

Yang Kaya Itu Jiwa...

 

Ada manusia yang kaya material, tetapi hatinya miskin. Hidupnya bergelumang dengan harta, tetapi dia tidak dapat menikmati kekayaan material itu dengan sebaiknya, lantaran hati yang menjadi alat untuk menikmati kekayaan material itu senantiasa dihinggapi rasa resah, gundah  dan gelisah.

Ada pula manusia, yang hidupnya hanyalah kais pagi makan pagi, kais petang makan petang. Tiada harta yang banyak dan tempat tinggal yang mewah, tetapi hidupnya terasa bahagia dan gembira. Semua itu kerana kekayaan hati rohani dan jiwanya yang penuh dengan sifat mahmudah.

Kesimpulan daripada penulisan saya yang serba ringkas pada kali ini, marilah kita bersama-sama mengejar dan mengusahakan kekayaan hati, kerana itulah hakikat kejayaan dan kebahagiaan yang sebenar-benar. Kekayaan hati dengan sifat mahmudah akan menghantarkan kita jalan bahagia menuju ke Syurga, sedangkan kemiskinan hati daripadannya akan membuatkan kita terhumban ke dalam Neraka yang tidak terperi azabnya.

Semoga saya dan anda yang membaca penulisan ini akan memperolehi manfaat  bagi dunia dan akhirat kita. Amiin Ya Rabbal 'Alamiin.

Wallahu 'alam.

P/S: Ramai manusia mampu mengumpul dan mencapai kekayaan material, tetapi tidak ramai yang mampu mencapai kekayaan hati dan budi...

> 

Kesedihan Bilal bin Rabah Radhiallahu 'anhu Mengenang Kewafatan Rasulullah Shallallahu 'alaihiwassalam.

Alhamdulillah, hari ini saya baru terima dua buah buku (Sirah Shahabat dan Mukhtasar Minhajul Qashidin) yang telah ditempah daripada Nawawi Subandi di laman: http://galeriniaga.blogspot.com

Di sini saya ingin berkongsi dengan anda sedikit kisah yang menyentuh hati bagi saya, disebutkan dalam kisah hidup Bilal bin Rabah Radhiallahu 'anhu saat terkenangkan kewafatan Rasulullah Shallallahu 'alaihi wassalam, daripada buku Sirah Shahabat terbitan Pustaka As-Sunnah yang diterjemahkan daripada Shuwaru Min Hayat Ash-Shahabah karya Dr. Abdurrahman Ra'fat Basya. Semoga saya dan anda akan beroleh manfaat.

Pada hari Rasulullah Shallallahu 'alaihi wassalam wafat, tibalah waktu solat sedangkan jenazah baginda Shallallahu 'alaihi wassalam belum pun dikebumikan. Bilal bin Rabah Radhiallahu 'anhu pun seperti mana menjalankan rutin kebiasaannya, pergi untuk mengumandangkan azan.

Bilal bin Rabah Radhiallahu 'anhu pun mula mengumandangkan azan, namun apabila sampai pada kalimah "Asyhadu anna muhammadar rasulullah," Bilal bin Rabah Radhiallahu 'anhu pun menangis tersedu-sedu. Suaranya tidak keluar, lantaran kesedihan hatinya. Melihatkan keadaan Bilal bin Rabah Radhiallahu 'anhu, pengumandang azan Rasulullah Shallallahu 'alaihi wassalam sedemikian rupa, kaum muslimin yang melihat situasi itu pun turut menangis bersama, mereka tenggelam dalam kesedihan.

Beberapa hari setelah itu, Bilal bin Rabah Radhiallahu 'anhu telah bertemu dengan Abu Bakar Ash-Shiddiq Radhiallahu 'anhu – Khalifah pertama Rasulullah Shallallahu 'alaihi wassalam untuk memohon keizinan untuk pergi berjihad fisabilillah, dan berhenti untuk mengumandangkan azan, kerana tidak mampu lagi untuk melakukannya.

Bilal bin Rabah Radhiallahu 'anhu berkata kepada Abu Bakar Ash-Shiddiq Radhiallahu 'anhu: "Sungguh, aku tidak mahu azan lagi setelah kewafatan Rasulullah Shallallahu 'alaihi wassalam!"

Sekian kisah dengan olahan semula.

Di dalam kisah ini betapa kita dapat melihat begitu cintanya sahabat Bilal bin Rabah Radhiallahu 'anhu kepada Rasulullah Shallallahu 'alaihi wassalam. Kewafatan Rasulullah Shallallahu 'alaihi wassalam dirasakan sebagai satu kehilangan yang cukup besar...

Wallahu 'alam.

P/S: Semoga Allah menanamkan cinta yang teguh terhadap Rasulullah Shallallahu 'alaihi wassalam di dalam hati saya dan anda, sehingga perasaan mencintai Rasulullah Shallallahu 'alaihi wassalam itu melebihi dunia dan seisinya. Amiin ya Rabbana...

>

Tips Memilih Buku Agama Yang Berkualiti.

Oleh: Suhili bin Nain.

 

Kebelakangan ini sibuk sangat. Adakalanya badan sibuk melakukan pekerjaan, dan adakalanya pula minda pula yang sibuk berfikir mengenai permasalahan dalam kehidupan seharian. Begitulah kehidupan insan, tidak akan pernah berada dalam kesenangan yang berpanjangan. Lebih-lebih lagi dalam tempoh beberapa ketika ini, murid-murid sekolah demam peperiksaan, maka tugas kami sebagai pendidik tentunya lebih sibuk daripada biasa, kerana hendak menyiapkan soalan, kemudian setelah itu pula akan memeriksaan jawapan di atas soalan yang disediakan. Pengorbanan hidup. Baru terasa dan faham perasaan guru-guru yang mendidik saya dan rakan-rakan terdahulu, ketika dibangku pengajian.

Alhamdulillah, dalam kesempitan masa minggu ini dapatlah ambil masa sedikit menulis sesuatu untuk blog Pencinta Buku, selain untuk mencari ketenangan dan kebahagiaan. Bak kata orang, ingin bahagia, maka kita perlu memberi, sebagaimana kata seorang penulis tanah air, Pahrol Muhammad Juoi.

Dengan izin Allah, pada kali ini saya akan berkongsi dengan anda sekalian mengenai dua tips yang biasa saya amalkan untuk memilih buku yang berkualiti. Meskipun begitu, tips ini hanyalah ringkasan dan umum sahaja, untuk menjelaskannya secara terperinci dan khusus, ianya akan memakan masa dan penjelasan yang berjela-jela. Dan kebiasaannya, kita lebih suka untuk membaca perkara yang mudah dan ringkas.

Tanpa membuang masa, teruskan membaca untuk memahami tips memilih buku berkualiti.

1. Hasil karya ulama.

Apabila saya hendak membeli buku, kebiasaanya saya akan mengutamakan untuk membeli buku yang dihasilkan oleh ulama Islam yang terkenal dan tersohor. Contohnya Imam Asy-Syafi’e, Imam Ahmad bin Hanbal, Imam An-Nawawi, Imam Adz-Dzahabi, Imam Abu Ja’far Ath-Thahawi, Imam Ibnu Qayyim al-Jauziyyah, Imam Ibnu Taimiyyah, Imam As-Suyuti dan Imam Ibnu al-Jauzi serta banyak lagi lagi.

Namun begitu, sekiranya saya tidak mendapati mana-mana buku hasil karya ulama Islam yang diiktiraf dunia berkenaan topik yang saya cari, maka cara alternatifnya saya akan membeli buku -buku yang ditulis oleh penulis pada pandangan saya kelihatannya dipercayai, berdasarkan syarat-syarat tertentu. Contohnya penulis tersebut membahaskan sesebuah topik berdasarkan penjelasan para ulama. Ini dapat dilihat apabila penulis memetik kata-kata para ulama Islam dan dinyatakan rujukannya, seperti nama kitab dan muka suratnya. Ini kerana, penulis yang menulis buku dengan penjelasan ulama itu menandakan bahawa  penulis buku tersebut bukannya menulis berdasarkan pemahamannya semata-mata, melainkan berdasarkan pemahaman para ulama.

2. Dinyatakan darjat hadis dan rujukan.

Setiap hadis yang diriwayatkan atau dinukilkan di dalam buku berkenaan dinyatakan darjat hadisnya. Tidak cukup sahaja dengan menyebut nama perawi hadis berkenaan, seperti “hadis riwayat Ahmad, Abu Daud, at-Tirmizi”, tetapi turut dinyatakan sekali sama ada darjatnya hadisnya sahih, hasan mahupun hadis yang dhaif. Ini adalah untuk mengelakkan kita daripada tersilap dalam pengambilan ilmu dan penyebarannya. Ini kerana, menurut pemerhatian saya, kebanyakan buku yang tidak menunjukkan darjat hadis yang dinukilkannya, memiliki masalah. Contohnya hadis tersebut adalah palsu dan dusta.

Itulah dua tips ringkas yang saya amalkan dalam memilih buku agama berkualiti. Semoga ianya memberikan manfaat kepada anda. Sebelum mengakhiri perkongsian kali ini, pesanan saya kepada anda, sebaik-baiknya jauhilah buku yang tidak mempunyai ciri-ciri yang saya sebutkan di atas. Bukan untuk membakul sampahkan buku-buku berkenaan, tetapi kebiasaannya buku yang tidak memenuhi ciri-ciri berkenaan cukup tinggi terdedah kepada bermacam kesilapan. Sekian, wallahu ‘alam.

P/S: Sekiranya anda mempunyai persoalan, sama ada meminta cadangan mengenai buku yang baik atau pun sebagainya, bolehlah dituliskan pada ruangan yang disediakan. Sekiranya ada kesempatan, dengan izin Allah saya akan membantu anda semampunya.